躁勿進
急勿攻
怒勿興
慍勿戰
[ 無→達虛空之境
有→出萬仞之勁
[ 求柔達韌
求弱禦強
求細至恆
發放自如
求守為攻
求動至長
[ 虛為不屈
動而愈出
[ 應無所住而生其心
[�n無慾、一心
[�n一念先機，必需要鬆
[�n牽一髮而動全身
[�n上下相隨
內外相和
形象相生
有無相成
[�n超以象外
得環其中
[�n吞天之氣
接地之力
[�n綿綿若存
用之不勤
[�n反者道之動
弱者道之用
[�n天下莫柔弱於水
[�n虛而不屈
動而愈出
[�n知常曰明
[�n無為而無不為
[�n飄風不終期
驟雨不終日
[�n有無相生
難易相成
長短相形
高下相盈
音聲相和
前後相隨
[�n天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
[�n迎之不見其首，隨之不見其後。
[�n人法地，地法天，天法道，道法自然 。
[ 真人呼吸於踵
[
[
[
[
道〜
∮道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始﹔有名萬物之母。
∮道常無為。
∮道法自然。
∮道常無名。
∮道常無為。
∮道常無名朴。
∮道者萬物之奧。
∮物壯則老，是謂不道
∮大道廢，有仁義﹔
∮道之為物，惟恍惟惚。
∮大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，
∮故有道者不處。
∮反者道之動﹔弱者道之用。
∮道生一，一生二，二生三，三生萬物。
∮道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
為道〜
∮古之善為道者，微妙玄通，深不可識。
∮譬道之在天下，猶川谷之於江海。
∮道常無為而無不為
∮為學日益，為道日損。 損之又損，以至於無為。無為而無不為。
∮不笑不足以為道。
知足〜
∮知足者富。
∮甚愛必大費﹔多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
∮禍莫大於不知足﹔咎莫大於欲得。
無為〜
∮是以聖人處無為之事，行不言之教﹔萬物作而弗始，
∮天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
∮道常無為而無不為。
∮不行而知，不見而明，不為而成。
∮無為而無不為 。
∮無為而無以為
∮無為而有以為
有為〜
∮為之於未有，治之於未亂。
∮為而不爭。
∮為而不恃
∮為無為，則無不治
∮為之而莫之應
∮為之而有以為 。
∮不行而知，不見而明，不為而成
天道〜
∮天道無親，常與善人。
∮天網恢恢，疏而不失
∮功遂身退，天之道也。
∮天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之﹔有餘者損之，不足者補之。
∮天之道，損有餘而補不足。
∮天之道，利而不害﹔
∮天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。
知善為善〜
∮天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
∮居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
∮善行無轍跡，善言無瑕謫﹔善數不用籌策﹔善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
∮善者不辯，辯者不善。
∮常善救物，故無棄物。是謂襲明。
∮善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
求柔處弱〜
∮柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
∮天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
∮強大處下，柔弱處上。
功成不居〜
∮生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
∮功遂身退，天之道也。
∮萬物恃之以生而不辭，功成而不有。
有無相生〜
∮常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。
∮有之以為利，無之以為用
∮反者道之動﹔弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
陰陽相衡 〜
∮有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨
∮萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
寡欲 〜
∮見素抱朴，少思寡欲，絕學無憂。
虛用 〜
∮虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中
∮致虛極，守靜篤。
天長地久 〜
∮天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
∮知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
∮天地尚不能久，而況於人乎？
∮不失其所者久。死而不亡者壽。
∮甚愛必大費﹔多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
水利不爭 〜
∮上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
∮天下莫柔弱於水
不爭 〜
∮夫唯不爭，故無尤。
∮夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
∮以其不爭，故天下莫能與之爭。
運夷 〜
∮持而盈之，不如其已﹔揣而銳之，不可長保﹔金玉滿堂，莫之能守﹔富貴而驕，自遺其咎。
檢欲 〜
∮五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人口爽﹔馳騁畋獵，令人心發狂﹔難得之貨，令人行妨。
贊玄 〜
∮視之不見，名曰夷﹔聽之不聞，名曰希﹔搏之不得，名曰微。此三者不可 致詰，故混而為一。
不盈 〜
∮保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
知常 〜
∮致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰 靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
∮知和曰「常」，知常曰「明」。
∮知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久
立異 〜
∮俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
自然 〜
∮故飄風不終朝，驟雨不終日。
∮人法地，地法天，天法道，道法自然。
知守 〜
∮虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中
∮知其雄，守其雌，為天下溪。
知其白，守其辱，為天下谷。
知其白，守其黑，為天下式。
智者 〜
∮知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
∮知者不博，博者不知。
起易從細 〜
∮圖難 於 其 易 ， 為 大 於 其 細 ﹔
∮天下 難 事 ， 必 作 於 易 ， 天 下 大 事 ， 必 作 於 細 。
∮夫輕 諾 必 寡 信 ， 多 易 必 多 難 。
是 以 聖 人 猶 難 之 ， 故 終無 難 矣
∮合抱 之 木 ， 生 於 毫 末 ﹔
九 層 之 台 ， 起 於 累 土 ﹔
千 里 之 行 ， 始 於 足 下。
: 同 出 而 異 名 ， 同 謂 之 玄。 玄 之 又 玄 ， 眾 妙 之 門 。
: 谷 神 不 死 ， 是 謂 玄 牝 。
: 玄 牝 之 門 ， 是 謂 天 地 根。
: 寵 為 下 ， 得 之 若 驚 ， 失之 若 驚 ， 是 謂 寵 辱 若 驚 。
: 是 謂 無 狀 之 狀 ， 無 物 之象 ， 是 謂 惚 恍 。
: 執 古 之 道 ， 以 御 今 之 有。 能 知 古 始 ， 是 謂 道 紀 。
: 常 善 救 物 ， 故 無 棄 物 。 是 謂 襲 明 。
: 不 貴 其 師 ， 不 愛 其 資 ，雖 智 大 迷 ， 是 謂 要 妙 。
: 物 壯 則 老 ， 是 謂 不 道
: 將 欲 歙 之 ， 必 故 張 之 ﹔
將 欲 弱 之 ， 必 故 強 之 ﹔
將 欲 廢 之 ， 必 故 興 之 ﹔
將 欲 取 之 ， 必 故 與 之 。
是 謂 微 明 。
: 生 而 不 有 ， 為 而 不 恃 ，長 而 不 宰 。 是 謂 玄 德
: 挫 其 銳 ， 解 其 紛 ， 和 其光 ， 同 其 塵 ， 是 謂 「 玄 同 」 。
: 治 人 事 天 ， 莫 若 嗇 。 夫唯 嗇 ， 是 謂 早 服
: 常 知 稽 式 ， 是 謂 「 玄 德」
: 善 為 士 者 ， 不 武 ﹔ 善 戰者 ， 不 怒 ﹔ 善 勝 敵 者 ， 不 與 ﹔
善用 人 者 ， 為 之 下 。 是 謂 不 爭 之 德 ， 是 謂 用 人 之 力 ，
是謂 配 天 古 之 極 。
兵者 ：國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
兵者 ：詭道也。
兵者 ：避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待譁，此治心者也。以
近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之
陣，此治變者也。
勢者 ：因利而制權也。
凡用兵之法：馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆
之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。
凡用兵之法：全國為上，破國次之﹔全軍為上，破軍次之﹔全旅為上，破旅次之﹔全卒為
上，破卒次之﹔全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善也﹔不戰而
屈人之兵，善之善者也。
凡用兵之法：將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。
故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯卻勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必
闕，窮寇勿迫。
凡用兵之法：將受命於君，合軍聚眾﹔圮地無舍，衢地合交，絕地勿留，圍地則謀，死地
則戰。
故用兵之法：無恃其不來，恃吾有以待也﹔無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
凡用兵之法：有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有
死地。諸侯自戰其地者，為散地。入人之地不深者，為輕地。我得則利，彼
得亦利者，為爭地。我可以往，彼可以來者，為交地。諸侯之地三屬，先至
而得天下眾者，為衢地。入人之地深，背城邑多者，為重地。山林、險阻、
沮澤，凡難行之道者，為圮地。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之
眾者，為圍地。疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。是故散地則無戰，輕地
則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍
地則謀，死地則戰。
知用兵 ：途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將
通於九變之利者。
知兵者 ：動而不迷，舉而不窮。
善用兵者 ：役不再籍，糧不三載﹔取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。
善用兵者 ：修道而保法，故能為勝敗之政。
善用兵者 ：能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不
集，兵合而不齊；合於利而動，不合於利而止。敢問：“敵眾整而將來，待
之若何？”曰：“先奪其所愛，則聽矣；兵之情主速，乘人之不及，由不虞
之道，攻其所不戒也”。
善用兵者 ：譬如率然；率然者，常山之蛇也，擊其首，則尾至；擊其尾，則首至；擊其
中，則首尾俱至。
將者 ：國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。
故善戰者 ：能為不可勝，不能使敵之必可勝。
故善戰者 ：先立於不敗之地，而不失敵之敗也
故善戰者 ：其勢險，其節短；勢如張弩，節如發機。
故善戰者 ：求之於勢，不責於人；故能擇人而任勢。
故善戰者 ：致人而不致於人。能使敵自至者，利之也﹔能使敵不得至者，害之也。
善守者 ：藏於九地之下。
善守者 ：敵不知其所攻。
善攻者 ：動於九天之上。
善攻者 ：敵不知其所守。
凡戰者 ：以正合，以奇勝。
故善出奇者：無窮如天地，不竭如江河；終而復始，日月是也。
故善動敵者：形之，敵必從之﹔予之，敵必取之，以利動之，以卒待之。
任勢者 ：其戰人也，如轉木石；木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行
無形 ：則深間不能窺，智者不能謀。
神 ：故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者。
軍爭之難者：以迂為直，以患為利。故迂其途而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之
計者也。故軍爭為利，軍爭為危。
夫地形者 ：兵之助也。料敵制勝，計險阨遠近，上將之道也。
巧能成事者：為兵之事，在於詳順敵之意，並敵一向，千里殺將。
先知 ：所以動而勝人，成功出於眾者。
先知者 ：不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取之於人；知敵之情者也。
是謂必勝 :凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾。
※ 二警惕
(1)三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。
(2) 厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
※ 三患
(1) 不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是為縻軍。
(2) 不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣。
(3) 不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。
三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。
※ 三不知
(1) 不知諸侯之謀者，不能豫交。
(2) 不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍。
(3) 不用鄉導者，不能得地利
※ 四變
(1) 疾如風
(2)徐如林
(2) 侵掠如火
(3) 不動如山
※ 四治
(1)善兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。
(2)以治待亂，以靜待譁，此治心者也。
(3)以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。
(4)無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。
※ 四知
(1) 知天
(2) 知地
(3) 知彼
(4) 知己
※ 四軍
(1) 處山上之軍 :凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此也。
(2) 處水上之軍 :絕水必遠水，客絕水而來，勿迎於水內，令半濟而擊之﹔欲
戰者，無附於水而迎客﹔視生處高，無迎水流，此也。
(4) 處斥澤之軍 :絕斥澤，惟亟去無留﹔若交軍於斥澤之，必依水草，而背眾
樹，此也，
(5) 處平陸之軍 :平陸處易，右背高，前死後生，此也。
※ 四宿
箕、壁、翼、軫
※ 用兵四要點
(1) “分數” : 編組
(2) “形名” : 指揮
(3) “奇正” : 戰術
(4) “虛實” : 部署
※ 兵四善
(1) 不修而戒﹕不須督促自知戒慎警惕。
(2) 不求而得﹕不必要求就知道盡忠職守。
(3) 不約而親﹕不須約束就能親愛團結。
(4) 不令而信﹕不須三令五申就能信守服從。
※ 五事
|
|
(1)道 : 令民與上同意者也，可與之死，可與之生，民不詭也。 (2)天 : 陰陽、寒暑、時制也。 (3)地 : 高下、遠近、險易、廣狹、死生也。 (4)將 : 智、信、仁、勇、嚴也。 (5) 法 : 曲制、官道、主用也。
|
※ 五行
金 木 水 火 土
※ 五間
(1) 鄉間者，因其鄉人而用之；
(2) 內間者，因其官人而用之；
(3) 反間者，因其敵間而用之；
(4) 死間者，為誑事於外，令吾聞知之，而傳於敵間也；
(5) 生間者，反報也。
※ 五危
(1) 必死可殺
(2) 必生可虜
(3) 忿速可侮
(4) 廉潔可辱
(5) 愛民可煩
※ 五聲
宮、商、角(ㄐㄩㄝˊ)、徵(ㄓˇ)、羽
※ 五色：
青、黃、赤、白、黑
※ 五味：
酸、苦、甘(甜)、辛(辣)、鹹
※ 知勝有五
(1)知可以戰與不可以戰者勝；
(2)識眾寡之用者勝；
(3)上下同欲者勝；
(4)以虞待不虞者勝；
(5)將能而君不御者勝。
※ 兵法有五
(1) 度 : 判斷
(2) 量 : 部署
(3) 數 : 數量
(4) 稱 : 權衡
(5) 勝 : 勝券
※ 火攻有五
(1) 火人 ﹕焚敵營舍城市，而燒其軍民也。
(2) 火積 ﹕放火焚燒敵之製造積蓄也。
(3) 火輜 ﹕放火焚燒敵軍之後勤、補給、運輸。
(4) 火庫 ﹕放火焚燒敵軍軍存糧彈器械。
(5) 火隊 ﹕放火焚燒敵軍密集之大部隊。
※ 六形
(1) 我可以往，彼可以來，曰通。 通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。
(2) 可以往，難以返，曰挂。挂形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而
不勝，難以返不利。
(3) 我出而不利，彼出亦不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而
去之，令敵半出而擊之利。
(4) 隘形者，我先居之，必盈之以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從
之。
(5) 險形者，我先居之，必居高陽以待敵﹔若敵先居之，引而去之，勿從
也。
(6) 遠形者，勢均，難以挑戰，戰而不利。
※ 六錯
(1) 夫勢均，以一擊十，曰走。
(2) 卒強吏弱，曰弛。
(3) 吏強卒弱，曰陷。
(4) 大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩。
(5) 將懦不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂。
(6) 將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。
※ 六客地
(1) 去國越境而師者，絕地也﹔
(2) 四達者，衢地也﹔
(3) 入深者，重地也﹔
(4) 入淺者，輕地也﹔
(5) 背固前隘者，圍地也﹔
(6) 無所往者，死地也。
※ 六大戰法
※ 七計
|
|
(1) 主有道(領導中心) (2) 將有能(文武官員) (3) 得天地(自然條件) (4) 法令行(政治修明) (5) 兵眾強(國防實力) (6) 士卒練(部隊訓練) (7) 賞罰明(士氣紀律) |
※ 八戒
(1) 高陵勿向
(2) 背丘勿逆
(3) 佯北勿從
(4) 銳卒勿攻
(5) 餌兵勿食
(6) 歸師勿遏
(7) 圍師遺闕
(8) 窮寇勿迫
※ 九地
(1) 散地，吾將一其志﹔
(2) 輕地，吾將使之屬﹔
(3) 爭地，吾將趨其後﹔
(4) 交地，吾將謹其守﹔
(5) 衢地，吾將固其結﹔
(6) 重地，吾將繼其食﹔
(7) 圮地，吾將進其途﹔
(8) 圍地，吾將塞其闕﹔
(9) 死地，吾將示之以不活。
※ 十術
(1) 圮地無舍，
(2) 衢地合交，
(3) 絕地勿留，
(4) 圍地則謀，
(5) 死地則戰。
(6) 途有所不由，
(7) 軍有所不擊，
(8) 城有所不攻，
(9) 地有所不爭，
(10) 君命有所不受
※ 十二詭道
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(1) 能而示之不能 (2) 用而示之不用 (3) 近而示之遠 (4) 遠而示之近 (5) 利而誘之 (6) 亂而取之 (7) 實而備之 (8) 強而避之 (9) 怒而撓之 (10)卑而驕之 (11)佚而勞之 (12)親而離之 |
※ 用間十二原則
(1) 先知
(2) 計劃
(3) 求己
(4) 自然
(5) 全存(保存全勝)
(6) 主動
(7) 利動
(8) 迅速
(9) 秘密
(10) 變化
(11) 彈性
(12) 先勝
※ 十三兵法
(1)…..慎戰
(2)…..速戰
(3)…..全勝
(4)…..先勝
(5)…..奇勝
(6)…..因勝
(7)…..智勝
(8)…..應變
(9)…..善慮
(10)…..將道
(11)…..齊一
(12)…..利動
(13)…..先知