圖象詩的「語言」意義
——以詹冰〈山路上的螞蟻〉為例
謝鴻文
臺北藝術大學戲劇系博士生
刊於2004年5月23日國語日報兒童文學版
圖象詩，又叫視覺詩。這類型的詩創作，以文字堆疊排出符合相關題旨的圖樣，充滿實驗，也充分顯現遊戲心態。
圖象詩的結構，是既有詩（文學），又有圖（美術）的複合體，因此可以說它適用文字來詮釋圖象，也是用圖象來表現詩意，具有雙重趣味。閱讀，當然就有雙重的「語言」意義了。
曾以童詩集《太陽．蝴蝶．花》入選台灣兒童文學一百的詩人詹冰（1921-2004），〈山路上的螞蟻〉是他的圖象詩名作之一，這首詩的結構形式很簡單，分成三段，每段各三行，一三行都只是「螞蟻」的疊詞，然後在第二句中夾一句名詞，分別是「蝗蟲的大腿」、「蜻蜓的眼睛」、「蝴蝶的翅膀」形容昆蟲屍體分解的部分。三段合併，整合觀之，我們不難想像如題，這首詩僅是述說有一群螞蟻正在搬運食物這一件事而已。這是它初步的語言意義，但在語法結構上，詹冰省略了所有動詞，「螞蟻」之後省略動詞，旋即接以另一組名詞，雖突兀，卻因為以圖像呈現，又顯得別出心裁，能夠理解了。
「螞蟻」一詞中的「螞」、「蟻」都屬形聲字，就文字符號來看，連外形、筆劃都相似，聚合在一起密密麻麻的景象，確實很像一群螞蟻匯集。
而我們對螞蟻這種昆蟲的理解，不外乎是團結合作，因此詹冰的圖象排列也成理。初次看到這首詩，相信都會直覺體會出詩意。
英國哲學家羅素（Rossu）認為：「凡字皆有意義，簡單地說是它們代表它們以外的某事項的符號。」依羅素的看法印證前面的分析，我們可以這麼說：「螞蟻」的文字意義，不止是代表一種昆蟲，也是「勤勞、團結」指涉的符號了。看到這個符號，我們很自然地聯想其隱喻。
而和羅素交情匪淺的維根斯坦（Wittgenstein）的「語言圖象說」（Picture theory of language）提到：「要斷定一幅圖象的真和假，必須要跟實在加以比較，看看圖象中的要素（elements）跟實在中的事物是否一一對應。要是一一對應的話，這幅圖象就是真的，否則它就是假的。」維根斯坦說：「一幅圖象就是一宗事實（fact）。」如此說來，〈山路上的螞蟻〉圖象肯定是真的，絕非作者創意揮灑亂編。從這個意義來說，圖象詩的內涵形式是寫實的，無法像孟克表現主義的變形，也無法像達利超現實主義的荒謬拼貼，圖象詩要像照相機忠實反映表意的圖象，只不過它使用的紀錄工具不是相機，是文字，是文學的語言；再用漢字的象形特質，組合設計表現圖象語言。
因此，圖象詩的表現，若巧心不足，文字很容易就變成要迎合圖而刻意扭曲配置；一般說來，倘若是這種情形創作出來的圖象詩，通常也無法兼顧詩的意趣，例如許多傘形、山形的童詩一再被創作，已經是窮途末路不可觀了。
藝術的跨介合作很平常，但是圖象詩這類以詩和圖象結合的例子，在東西詩史上畢竟還是少數，可見它不易為之。康丁斯基（Kandinsky）在其著作《藝術的精神性》討論梅特林克擅長以神秘象徵的藝術手法處理氣氛，因而說到：「字是一個內在的聲音。」這個比喻很有趣，也許對文學創作者而言，敏銳地察覺每一個字含藏的音響，接受反應寫出來的語句，就是文學迷人之處。我們要創作圖象詩之前，有幾人感受過字的內在聲音會是贊成或反對呢？
圖象詩引發的反應，通常先是生理感官視覺的，繼而催促心理作用，思考文字聯鎖的意義。它不同於畫有形有色，它只有形；儘管如此，康丁斯基也說得很明白，他認為藝術家表現形時：「形的和諧必須建立於心靈的需要上。此即，內在需要的原則。」康丁斯基所謂「內在需要的原則」，假使是創作者曾經經驗過的視覺震撼或感動而內化的深刻印象，一旦文字無法表達的時候，選擇圖象傳達就是最符合「內在需要的原則」了。
維根斯坦的「圖式關係」（pictorial relationship）一再強調圖象元素和外界現實的一致對應，「我們只要看到圖象就知道它所描寫的情況。」〈山路上的螞蟻〉如果僅以文字形容螞蟻搬食物此一事實，「螞蟻/搬蝗蟲的大腿」這樣的句子是很薄弱無力的，經由圖象強化語言，反倒生動起來，所以〈山路上的螞蟻〉就實驗成功。
維根斯坦承認圖式多樣性，但他在各種形式的圖式中最關心的還是語言。他說：「語言是現實的圖式。」另一方面，他又說每一個圖式的形式都是邏輯的形式，他的意思是：「圖式的本質特徵是其邏輯特徵。」換言之，語言的邏輯特徵，其符號意義是既定不可更改的，才能和被聯結描繪的對象相一致。按照維根斯坦的想法，圖象詩真是不容易也不要輕易嘗試，否則文字的語言意義和圖象的語言意義不能聯結，那就畫虎不成反類犬了。
後記：3月25日，前輩詩人詹冰悄悄地過世，直到4月初才聽人提起。這位去年11月或真理大學頒贈台灣文學家牛津獎的前輩詩人之死，竟然一點新聞消息都沒有，同時間成人文學界的小說家袁哲生自殺，媒體大幅報導，加上各種悼念文充斥，老詩人就顯得寂寥許多。真理大學的贈獎辭裡提到：「詹冰先生是台灣現代主義的先驅者之一。熱愛人生，追求美，體驗愛的詩人。……他又是一位典型的知性、視覺性、實驗性、隱逸型詩人。與人無爭、與世無爭。他的詩風保持簡樸與清純，風格如人格。」因為隱逸、因為無爭，也許老詩人也希望安安靜靜地別世吧！老詩人已離開，但詩會留下來。