呂育陶〈在狂喜和哀傷交錯的十字路口〉析論
吳靜慈
台灣佛光 大學文學系碩士
呂育陶，一九六九年生於檳城，祖籍廣東順德。美國康貝爾大學電腦系畢業，現任系統分析師。他的詩作意象繁富想像無窮，曾連獲第六、第七和第八屆「全國大專文學獎」新詩組首獎，與《星洲日報》主辦的第二屆「花蹤文學獎」新詩組佳作及台灣《中國時報》文學獎。在同輩詩人中，呂育陶可說是傲視群倫。作品多刊於《星洲日報》、《蕉風》及《椰子屋》。詩人著有詩集《在我萬能的想像王國》，這首〈在狂喜和哀傷交錯的十字路口〉也曾收錄於陳大為、鍾怡雯主編之《赤道形聲：馬華文學讀本Ⅰ》。
「現實中的呂育陶有著小男人的市儈，近婚男人的失衡，彷彿一切都將在明天失去，非今天用盡不可。是不是正因為他徹底了解現實和虛擬，才寫得出如此精彩的詩篇？」這是生於吉隆坡的詩人若鵬對呂育陶的看法。從呂育陶〈在狂喜和哀傷交錯的十字路口〉這首詩中，似乎就應了若鵬的話，他像是看透了現實，而以嘲諷的口氣，來表現出自己對於人生中，婚姻與死亡的不同看法，不僅嘲諷現實，也譏笑人生。
在人的一生中，每個人都有許多該走的路，與一生中將必踏上的道路。呂育陶將人生中的葬禮與婚禮，當成是人們生命中狂喜與哀傷的日子。而這兩條悲歡交錯的十字路口，亦可說是在人生道路中，所面臨的狂喜與哀傷的心境轉折，他以逗趣的筆法、諷刺的口吻，呈現出在現實生活中，被人們所認為該狂喜與哀傷的景象的虛假，而表現出在人生中可笑的狂喜與哀傷之日。
從朋友的葬禮回來
我趕赴另一個朋友的婚禮
呂育陶這首詩分為三段，第一段僅兩行，一開始就帶出面臨狂喜與哀傷的可笑場面，讓整首立即呈現出諷刺性的意味！人在生命之中常會有許多令人高興與哀傷的事，而在生命中最令人哀傷之事，莫過於與所認識的朋友、所親愛的人，生離死別；相對而言，在生命中如果能與從不認識的人，到相識熟稔，甚至能結為連褵，這也可說是人生莫大的喜事，若是能參與這樣的喜事，亦是值得令人狂喜。然而作者以一個人在同一天中，參與、體會了人生中的這兩件大事，其心境中狂喜與哀傷的交錯、複雜，為人類在現實的生命活動中，帶來了一個可笑的預告，更呈現了對人間事的嘲諷。
狂歡日的葬禮
來賓每人抓起一把
寄託無限祝福的土壤
向死者航往永生的輪船
撒去。金屬主義的喇叭
沿途吹送死者喜愛的樂章
葬禮就一般人而言是一場哀悼者的聚會，是一群充滿哀傷的人在為朋友的最後一次送行，但在「狂歡日的葬禮」這句話中，似乎打破了所有哀傷的可能性，葬禮可以是一場為死者送行的派對，一切舉動都是一種慶祝的活動，而非為而哀悼死者的離去。「祝福的土壤」與「航向永生的輪船」，都象徵著「喜悅」，就連冰冷無情的金屬喇叭都吹送著死者喜愛的樂章。以歡樂的心情來看待葬禮的一切，似乎是帶著參加婚禮的喜悅，來參觀各種的儀式，然而這樣的情景描述是如此的詭譎可笑，但對死者而言，這場葬禮又好像真的是個狂歡之日，是一群死者一生中所認識的親朋好友，以各種儀式，來為他表演的最後一場可笑鬧劇。
「其實，死亡並非世俗所記載的
那麼寒冷。生命無非是蠟筆
在無盡書寫與塗鴉的消耗中我們逾加
短促，不停向永恆逼近」
他身躺棺木向我說話
「所以我們應該瑰麗如這玫瑰？」
我手指攜來的花束，手提電話不識趣地鳴叫
他閉目微笑不語彷彿這問題
愚蠢如今天鮮艷的花束
在看完一場狂歡的儀式後，作者藉由死者的話，發表了自己對生命的看法。「死亡」並非如世俗所認為的「寒冷」，一群親友、嘉賓，為死者將邁向永生之路，而一起前來送行，這是如何的令人愉悅、如何的熱鬧，怎會令人感到寒冷呢？又以蠟筆代表了人的生命，同樣是不斷的消耗，以比喻生命的逍逝，為何以蠟筆代表，而不以蠟燭代表呢？我想他所著重的是在「書寫」與「塗鴨」的部分吧！人生中能夠永存的，莫過於留名千古，能夠留名就看人是如何的書寫自我的人生，如何將你一手創造的人生，被記錄了永久留名。
接著作者又提出人生是否應「瑰麗如玫瑰」的世俗觀念來反問。玫瑰是在綻放出美麗的花朵後，便逐漸的凋零。如果人生只是在當下炫麗一時，而日後卻腐朽殆盡，不留一物，人生就猶如白過一朝。然而世俗卻多是以當下為主，不求永恆，這樣的觀念對走過一生，有所感悟的死者，已經成為一種明顯如「鮮艷花束」的愚蠢問題。在這一段中，作者擺脫了世俗對生命與死亡的觀念，以死人與活人的對話，嘲諷了人們對死亡與生命的無知。
至此是詩文第二段的結束，以描述葬禮為表。一場喪葬儀式處處呈現出歡樂、喜悅的象徵，與我們印象中的葬禮有著強烈的對比，作者更以逗趣的筆法，將原本悲傷的行為動作反諷為是愉悅的祝福，展現了作者嘲諷人生的寫作手法。
我們經過妓院、郵政局、銀行、工廠
到達墳場。送行的人都領回兩顆糖果
「我只是無意間折斷的那支筆罷了」
他的聲音最後從泥土透出來。
我口含檸檬味的糖果盤算
如何處理屢次被生活退稿的詩句和藍圖
在葬禮的最後，送行的人都領回了兩顆糖，一般領糖果是參加婚宴後才有的情況，而作者卻將這種情形放置於葬禮之後，可知作者是刻意以婚禮所呈現之心情，來比喻葬禮的心境。然在領完糖果，又聽到死者從泥土下傳出「我只是無意間折斷的那支筆罷了」的話，這似乎表現出作者對一個生命書寫，未能完整的哀傷。在對整個葬禮而言，對於生命書寫的缺憾，似乎是作者一直無法跳脫的哀傷。
「檸檬味的糖果」是酸酸甜甜的，如酸甜的人生；而「詩句」與「藍圖」，恰如為生命所書寫夢想與計劃，但這些為生命所書寫的理想，卻常被「生活」所退稿。可知作者哀嘆人生中，現實生活對理想所造成的無可奈何，只能像吃檸檬糖般，將一切酸甜吞入肚中。
於是我趕赴朋友的婚禮
他們齊齊步入骨白的教堂
安魂的鐘聲送走廣場的鴿子
他們吃下蛇贈予的蘋果
交換戒子、接吻
婚姻是生命中的另一件大事，相對於葬禮而言，它可說是另一個「生命」的開端，可能是生命的預告。然而在這裡，作者以「骨白」形容教堂，又有「安魂的鐘聲」，讓教堂感覺陰暗如墳場，而朋友所歩入的是他的墳墓。鐘聲將象徵純潔的鴿子送走了，留下的是撒旦化身而成的蛇，贈予他們的禁果。以亞當、夏娃的故事，比喻了婚姻中的結合，不再是為了純潔的愛，而是為了慾望。創作生命的偉大結合，成為是一種慾望的行為，並被認為是生命最令人悲哀的一件事，使婚禮成為一場為新人哀悼的宴會，一切純真將在此被葬送。
無可挽回的雨天我匆匆
趕赴朋友的婚禮
神父剛好用唸過禱告詞玫瑰經的嘴詢問
「你願意嗎？」
「我願意。」
彷彿把陳年的諾言
密封投入時日的汪洋
歌樂冉冉湮滅
空氣中只剩下鋼釘與鐵槌深長的敲打聲
我。願。意。
說婚禮是在一個「無可挽回的雨天」，以哀悼婚姻對於生命中的純淨，所造成的無可挽回的哀痛。神父每天禱告的嘴，在詢問過「你願意嗎？」之後，彷彿將愛情的純真諾言，轉化成規格化的答應。似乎所有的諾言都已沈入大海，一切都與歌樂一起湮滅。「空氣中只剩下鋼釘與鐵槌深長的敲打聲」是一種類似釘棺木的聲音，又以「我。願。意」來象徵這個聲音，乃是以葬禮的情形比喻婚禮的心境，與前面葬禮後領取糖果相呼應！
在詩文第三段的一開始，作者將原本葬禮狂歡的心情，以「我只是無意間折斷的那支筆罷了」立刻將心情轉變為悲傷，但在還不及想為何悲傷時已必須趕赴婚禮，在此作者加強了第二段與第三段中兩種心境的對比，以心境交錯的混亂，表現出面對人生的矛盾心情。
在整首詩中，作者運用了「反諷」的手法，將狂喜與哀傷的心情放錯了場合，但在這場合中又似乎恰如作者所言的令人狂歡，與令人哀傷。這或許是為了調適自我，面對人生中不同情感，而同時出現的心情。然這樣的將葬禮與婚禮的心情交錯呈現後，似乎更讓人感受到現實社會的可笑。一切的悲歡都是假象，現實的可笑與人們的無知、人生的無奈與對生命的哀嘆，惟有笑看人生，才能跳脫一切悲歡離合，而不受心情交錯的影響。