徐素華

系統編號: 093FGU00259003
出版年: 93
研究生: 徐素華
學號: 90242007
論文名稱: 政治領域中的道德思考─以韓非與馬基維里為例
指導教授: 張培倫 ， 金春峰
學位類別: 碩士
校院名稱: 佛光人文社會學院
系所名稱: 哲學研究所
學年度: 93
語文別: 中文
論文頁數: 132
開放範圍: 不開放
中文關鍵字: 道德 ，政治 ，權力 ，權術 ，政治現實 ，韓非 ，馬基維里
英文關鍵字: morality ，political ，power ，tactics ，political reality ，Han-Fei ，Machiavelli
[摘要]
在政治領域中的道德思考─以韓非與馬基維里為例
中文摘要
本文嘗試以韓非和馬基維里的政治學說為根據，探討在政治領域中，道德理想與政治理性之間的關係。這是一個不易釐清的議題，歷來隱含高度的爭議性。傳統儒家如孔、孟，希臘的哲學家蘇格拉底與亞里斯多德，均視政治的根本問題為道德問題。預設了以施政者道德的高下作為評估政治良窳的檢驗標準，認為透過內在道德的培養，經由完美的人格可淨化權力。而韓非和馬基維里則針對嚴峻的政治現實，視君國的利益與生存為最高價值，主張用政治的手段解決政治問題，明快地把道德從政治領域中劃分開來，兩者邏輯思考方式極為相近。
本文以韓非所著的《韓非子》和馬基維里的《君王論》為主要依據，從政治哲學的角度分析其理論內涵的建構，是基於對歷史的觀察加上實際政治的體驗概括而成的。韓非認為人性自利，統治者宜掌握權勢，依恃法術統治，運用賞罰二柄的強力牽引，將自利的人性導向國富兵強的功利價值上。為應世之急和追求國家公利，不惜擺脫儒家傳統道德的束縛，建立起超離道德的政治觀。而馬基維里認為政治在本質上，就是權力之爭與勢位的鞏固，其中避免不了權謀技術的運用。尤其在非常時期為求自保，理性的政治家宜聚焦於以目標為導向的手段。在政治技術層面上，有意地將道德工具化。
本文研究顯示兩者在政治領域上，均傾向於結果論，有著因時制宜、因勢利導的權變精神，凡此種種實際上是針對振衰起蔽的現實效用而發。其中有些觀點兩人主張不同，是來自時空背景和政治環境的差異。
關鍵詞：道德 政治 權力 權術 政治現實 韓非 馬基維里
　
The Role of Morality in Politics as Exemplified by Han-Fei and Machiavelli
Abstract
This study tries to investigate the relationship between moral ideals and political rationality as is exemplified by the political theories of Han-Fei and Machiavelli. The relationship between moral ideals and political rationality has long been a controversial issue, not easy to be clarified. Traditionally Confucians including masters like Confucius and Mencius, and Greek philosophers such as Socrates and Aristotle, all regard the basic problems of politics as moral issues, presuming that the rulers’ moral ideals decide the way their countries are run. They think that political power can be purified through the building of a rule’s sense of morality. However, Han-Fei and Machiavelli regard the welfare and livelihood of the state as of the highest value when facing serious political realities. Both of them advocate the use of political means to resolve political problems, clearly separating moral issues from the political domain. They hold similar views in this respect.
This study, based upon Fan Fei’s work, Han Fei Zi and Machiavelli’s work, The Prince, analyzes their theories from the political perspective. It finds that their doctrines are built upon historical observations combined with the general principles from practical and political experience. Han-Fei thinks that people tend to be self-interest seeking; the rulers should use the power they possess, rely on an established system of law and use the two powerful instruments of reward and punishment in order to overcome human selfishness and to build a rich and strong state. To solve emergent social problems and pursue the common good of the state, it is necessary to abandon the moral bondage of traditional Confucianism in favor of a non-moral (not immoral) view. Machiavelli, similarly, maintains that politics is essentially a fight for power and position, which requires the use of tactics, especially during the unusual and emergent period when rulers need self-protection. A rational statesman should focus on the consequences, rather than the means. Morality is a tool for governing.
In summary, these two great masters are found to be consequentialists, flexible when the situation calls for change and adaptation. Their philosophical doctrines are adapted to meet the pragmatic needs of the state. Their differences in minor issues can be attributed to differences in their background in time and place, and in their political environments.
Keywords：morality, political, power,tactics, political reality, Han-Fei ,Machiavelli.
　
[ 論文目次 ]
第一章 緒論 1
第一節 問題背景 1
第二節 主要議題 3
第二章 政治運作中政治與道德的關係 7
第一節 政治與道德之間的關係 7
第二節 理想主義與現實主義的政治觀 10
第三節 政治道德與政治權術之分際 21
第三章 韓非政治道德的理論內涵 31
第一節 由人性自利導向政治功利的價值觀 32
第二節 政治哲學中後天建構的道德觀 46
第三節 超離道德的政治觀 56
第四章 馬基維里政治道德的理論內涵 66
第一節 政治現實中的人性 67
第二節 道德是政治的工具 75
第三節 追求國家利益的政治觀 89
第五章 韓非與馬基維里政治道德思想的比較 97
第一節 歷史經驗角度的人性 97
第二節 統御術運用的技巧 101
第三節 賞罰權柄的執行 116
第六章 結論 120
　
[參考文獻]
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