秦始皇與孟姜女

 龔鵬程

轉載自《青年日報．青年副刊》，民國93年9月8日

　　由北京往秦皇島，過碣石山，經北戴河，抵秦皇求仙入海處。再北，就是山海關、老龍頭，萬里長城的開端了。

　　這樣的地方，當然秦始皇之遺跡甚豐。金山嘴東邊及橫山所出土秦王行宮遺址，古物頗多，長城更不用說了。距長城山海關六公里處，還有孟姜女祠，亦與秦王有關者。

　　秦皇島附近有這些景觀及遺跡，絲毫不覺奇怪。但我來遊此，諦觀其跡，感受卻甚怪異。

　　秦王功業，是非難言，故可勿論。但是，這個地方，真與秦始皇有關係嗎？

　　《史記》說蒙恬將三十萬眾，北逐匈奴、築長城，「起臨洮，至遼東，延袤萬餘里」，《水經河水注》說蒙恬築長城，「起自臨洮，至於碣石」，晉太康〈地理志〉也說：「樂浪遂城縣有碣石山，長城之所起」。他們築的，就是現在東起山海關，西到嘉峪關的萬里長城嗎？

　　先說西邊。臨洮，是現在甘肅省蘭州一帶，因臨洮河，故曰臨洮。古為胡漢接壤之地，唐人詩因有「至今窺牧馬，不敢過臨洮」之句。而嘉峪關，則在今甘肅酒泉，遠比秦時所築長城更西。事實上當時的秦只在陜西一帶，築城至蘭州臨洮，西防便已足夠，這跟後來的情勢十分不同。漢時西域經略之需，設郡直抵今新疆中部，河西長城也就擴築到敦煌玉門關陽關，不再是秦朝的規模了。

　　東邊呢？秦以前，燕已有長城，由熱河赤峰，經遼寧錦縣盤山縣至遼陽，已經比現在的長城北方得多。秦以燕長城為基礎，建得更遠、更北。多麼北呢？我們若打開地圖，在河套以北，內外蒙古交界處拉一橫線斜上到現在的瀋陽以北，大概就差不多了。距今之長城，可遠得不只數百里呢！

　　怎麼會差這麼多？主要是地名上搞錯了。秦長城東起碣石。這個碣石，可不是現在秦皇島所謂的碣石山或旅遊書上說的：「秦皇島市，古稱碣石」。現在這個碣石，西臨渤海，近灤河口。秦時那個碣石，在現今韓國平壤附近。故整個遼東半島、韓國北部鴨綠江流域，都在秦長城的屏障之內。二者相去，遠及千里，隔海相望。

　　現在這起於山海關的長城，起始於晉朝的幽州長城。歷代興革不恆，現今存者，大抵為明代之「邊牆」。與秦長城，僅在寧夏橫城一段重疊，餘俱不同。

　　從前梁啟超在《中國歷史研究法》中談鑑別史料的方法時，就曾說：「有明明非史實，而舉世誤認為史實者。任執一人而問之曰：『今之萬里長城為何時物？』其人必不假思索，立答曰：『秦始皇時』。殊不知此答案最少有一大部分誤謬，或竟全部誤謬也。」他以建築材料來考證，說秦用版築，不是現在我們看到的磚。因此：「現在之城，或竟無一尺一寸為秦時遺跡，亦未可知」。

　　他的結論固然不錯，但不須如此費事考證。而且建築材料後世本來也就可以抽換。今長城非秦之長城，不在材料上。根本在於那是兩回事、兩條只有一小處交疊的線、兩道城。

　　因此，秦皇遺跡，俱屬空花水月，一場歷史的誤會。秦皇島、孟姜女祠，多少遊人來此嗟英雄、哭美人、憤坑焚之暴、嘆仙路之遙、指杞梁以託興、詣雄闕而寄傲，絮絮叨叨，哭哭笑笑，無非是一場戲謔，一些無聊。

　　不過，土人木偶拜久了，總也有些威靈。這長城雖非秦時明月漢時關，畢竟也是明代遺物，也有五百年左右的歷史。長城上，十萬寒光照鐵衣；長城下，「千堆戰骨哪知主，萬里枯沙不辨春」，明代秦代，到底又有什麼分別？秦之長城既已久堙荒草，權把明代邊牆視如秦城，寄託些人命危賤的感慨，又有什麼關係？

　　至於孟姜女，呀，那當然也是「本無其事，依聲託事」的！

　　周朝王室及其諸侯，行的是固定族群的外婚制。如所謂「秦晉之好」，就是說秦晉兩國，歷代通婚。周王室姓姬，其后妃皆娶自姜姓，所以姜子牙才會是武王的尚父，俗稱姜太公，亦即其外公也。姜家有女初長成，姬家的公子王孫就都目豔心搖流口水，準備娶來。故《詩經》中歌詠姜家小姐的詩甚多。孟，是排行。老大叫孟，老二叫仲，小的叫叔叫季。孟姜，就是姜家的大女兒的意思。

　　請看《詩經．鄘風．桑中》說：「爰采唐矣，洙之鄉矣，云誰之思，美孟姜矣！期我乎桑中，邀我乎上宮，送我乎淇之上矣」。看見洙鄉採野桑的女子，就讓我想起那位美麗的女孩孟姜，她要跟我在桑林、在樓上幽會哩。〈邶風．有女同車〉：「有女同車，顏如舜華，將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都」，也是贊美姜家女孩，且喜其與我同車。再看〈大雅．綿〉說古公亶父，率眾遷往歧山，而「爰及姜女，聿來胥宇」，便知周王室娶姜姓女，乃是傳統，自古公亶父以來皆是如此。姜家的女兒長大了，大家即來追求，戀愛談得快樂，自然就「彼美孟姜」地大做贊歌；倘或鬧彆扭，也不乏〈衡門〉這樣的詩：「豈其食魚，必河之魴？豈其娶妻，必齊之姜？」天涯何處無芳草，幹嘛非娶齊國姜家的女兒吶？

　　至於孟姜女那驚心動魄的哭，其實也另有來歷。早在孟子〈告子篇〉就談到：「齊右善歌華周，杞梁之妻善哭其夫」，其事早在春秋時期。趙注說杞梁名殖，齊大夫，打仗戰死，「其妻哭之哀，城為之崩」。這就是孟姜女哭夫范杞梁的原型，杞良是姓，不是後人以為姓范名杞良那個人。

　　「孟姜女」，其來歷大約即是如此。此乃泛稱，非專指某一女子，此女更不姓孟。如今，在孟姜女廟後殿且立有一石，鐫「望夫石」三大字，謂孟姜女日日在此望夫，大屬不經。其夫若是去築城，不是浮海至蓬瀛，她何須在此海陬登望呢？傳說哭城已屬附會，望夫石、梳妝臺，則更是幻中出幻，譸張為奇了。

　　但同樣的道理。祠孟姜女，不是祠那一位女子，祠的是那一點真情。秦王絕地脈、版長城，民工之中，未必有一范杞梁，卻實有無數之范杞梁。築城者、征戰者、戍守者，死者相屬，尸骸相積，其可悲可憤者，難以言宣，無可告語。只有用一個孟姜女萬里尋夫，徒見枯骨，悲而號泣，哭倒長城的故事，才能講得清、宣洩得盡。此即詩之興而比也。

　　何況，既是秦皇島，既紀念著秦皇，哪能不同時拜孟姜女？秦皇之功業，以長城為最著。霸業雄圖，卻抵不上孟姜女一段真情。兩者並祀，正足以使人開悟啊！