「竹板王子」林文彬 漫談說唱藝術
通識中心 / 撰稿
2010年的第一場通識講座，邀請了一位年輕的說書先生─林文彬老師，不但打破了大家對說書先生通常都是老一輩的刻板印象；更突破了年輕人先入為主對說唱藝術的傳統思維，也為這場演講帶來了聽不過癮的餘味。
擔任「台北曲藝團」藝術總監的林文彬老師說：「以前說書人是被稱為藝人，但現今卻是用不一樣的態度來面對。『說唱藝術』，從佛教傳入中國以來，由於佛教教義深奧，不易傳入民間，因此將一些佛教教義編成故事，以說書的方式發展至民間。說書因而發展起來，就這樣不斷默默的付出，直到現在依舊有說書的傳統藝術存在。」
由於現今社會對於美的標準及架構，幾乎都是來自於西方；我們談貝多芬、莫札特，但誰知道中國古代的嵇康也是個音樂人，並且他的古琴彈的十分的好？畫作展覽展出米勒、梵谷，又有誰知道仇英是位中國明代的名畫家？或許要怪老祖先們為何主張：「萬般皆下品，唯有讀書高。」然而我們不能因為西方的美學系統較為完整，就毫不修飾的引用過來。之後，我們卻用著別人的標準來看自己的傳統藝術，甚至是看待全面的事物。
說唱藝術是用說跟唱來進行一段表演，很多人將之與歌仔戲、布袋戲、平劇混為一談。說唱藝術是曲藝！因為戲劇，通常是一個具體、具象，實情、實景的表演模式，演員身上要有服飾、劇場要有道具、場景。然而說唱藝術是一個第三人稱的表演。是不需要做角色表演的，是說故事的人在說故事的過程中透過種種技巧，一下扮演說書人、一下轉為故事中各個的角色來進行表演。
而竹板快書講求的是快而不亂，慢則不斷，字句清晰。竹板則是一手拿五片、一手拿兩片，稱七塊板，雙手敲打節奏搭配說書來演出。當場林文彬老師也準備了一個段子，是為明朝的傳奇：十五貫。文彬老師先為大家講解了關於段子中的各種術語與場景，例如：當大人升堂時，不是都喊「威武」！而要看是武官或文官；武官喊「威武」、文官則是「嗚嗚嗚─」。並且不是死刑犯斬首都是在菜市場的門口，而是北京地名「菜市口」為刑場，所以並不是所有的菜市場門口都是砍頭的刑場；且一個晚上有五更，晚上七時開始打更。這時官府才會開時布置刑場，大約二更天時請官員再做最後一次的確認後，一定要趕在天亮前把人頭砍了。講解完後，老師便一個人分飾了好幾個角色，為大家說起書來了。
故事發生於明代。屠夫尤葫蘆由親戚家借得十五貫銅錢返家後，竟然騙繼女蘇戌娟說那是她的賣身錢。蘇因不願被賣身，因此深夜逃走投親。然而婁阿鼠闖入尤家偷走了十五貫銅錢，並以斧頭殺了尤葫蘆。但在另一方面，客商陶復朱的伙計熊友蘭，帶十五貫錢往常州辦貨，遇到蘇戌娟問路，二人因此順路同行。奉派追兇的差役見二人同行，又見十五貫，懷疑他們二人同謀為兇，婁阿鼠乘機誣陷，於是二人被押送無錫縣衙門。無錫知縣並無問明蘇、熊二人，便錯判了死刑。而常州知府和江南巡撫，皆輕信知縣的判決。不過，負責斬首的蘇州知府況鍾知覺案情不對勁兒，先按下了斬首的判決，冒著丟官的風險連夜查案，終於將真兇婁阿鼠捉住，案情大白。
林文彬老師這一段精彩的演出，就算是只有一個人的表演，依舊緊緊抓住在場的每位同學的注意力，當表演完畢，現場即給予熱情的掌聲。只因為熱愛說唱，所以林文彬老師認為他工作時非常開心，況且，竹板攜帶方便，到哪裡都可以進行表演，而形式簡單、也沒什麼限制，聲音節拍豐富，是一門適合任何人欣賞的傳統表演藝術。
原本學習醫護的林文彬，曾任職軍中精神科復健工作；自１９８４年起，業餘投入說唱藝術研習與表演，包括京韻大鼓、單弦、彈詞、相聲、快板書等。舞台經驗豐富，說唱清晰有力，做表細膩傳神，道具運用靈巧，更以教學認真活潑著稱。晚近主攻快板書，是台灣唯一專事於竹板快書的曲藝演員，有『竹板王子』之稱。
林文彬希望有更多的人能夠喜歡這門藝術。最後礙於時間的關係只得準時結束這場精采的演講，不過仍然有同學因為林文彬老師這樣吸引人目光的表演，進而向林文彬老師請教，到哪裡還可以看得到如此精采的傳統曲藝演出呢？
圖說：「台北曲藝團」藝術總監林文彬於佛光大學漫談說唱藝術。
【佛大電子報第16期／2010年3月15日】
