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佛教學系研一／楊雅雯
觀「自」在，從自己的心去看一切，看著自己的心，如此輕易妄動，周遭的人、事、物，瞬息萬變，能不受影響嗎？可以，當你觀人只是人，聽聞聲音只是聲音，不要加自己的主觀與情緒進去，或許你就可以自在了，容易嗎？不太容易，有人際相處的地方，便有是與非，開始你的「分」與「別」，判斷是非對錯，「分」出要的與不要的，「別」出不符合自己價值觀念的，過後的，樂見的，厭惡的，期望的，失落的，你還能自在嗎？可以，試著用「平常」心去看待，這一顆心，要多久才會「常」，不再起念，只有自己知道，因為觀自在菩薩，也要拿著念珠，念著自己的名字，因為菩薩知道求人不如求己。
觀心，觀它不在，觀「不在」不想知、不想見的人事物上面，有絲毫的刻意嗎？當你想讓它不在時，那個不在的念頭，便又讓你回到「在」，如何拿捏？需要智慧。大師在人間萬事中提到，如何「觀自在」？觀事自在，凡事舉重若輕，勇敢面對，便能自在。事無大小，心有大小，大其心，包容一切，大事，小事、人間萬事，不過都是由心生起的一切「事」，所以天下本無事。觀人自在，「人心不同，各如其面。」懂得與人為善，便能自在。「人」，多少因緣成就一個人，多少時間，長養一個人的習氣，佛說無始劫，觀人不自在的我，也正在修行證悟的三大阿僧祇劫裡，繼續用著自己慣有的思維來觀人，試著慈眼視人，從別人中，往往也看到自己。觀處自在，凡事隨遇而安，便能自在。有「遇」，便有境，有境便要處，人與人往來聚集之地，是具體的處，待人接物，處事之道，是抽象的處，隨「處」 生心，不自在，無住「處」中，才自在。
觀聲自在，一切談笑謾罵，處之泰然，便有自在。觀其聲的高低，抑揚頓挫，不起分別，如是聽之，便能不為所動，但知難行易，何不在需要的時候，給自己一個正面的聲音，聽聽善知識的聲音，進而聞聲自在。觀理自在，有理走遍天下，無理寸步難行，有理最好，無理常見，是非曲直難斷，仍能安然自在，有理的便是那如如不動，卻能洞察變化的自在人。觀心自在，心「在」，不自在；心「不在」，不自在；「無住生心」，才自在。你在嗎？有一個你在嗎？ 你的心在嗎？哪有一顆「心」？指的是心臟嗎？心臟不會思考，是大腦意識，大腦意識等同於心嗎？你在嗎？哪個你在與不在？ ─默然以對，想到問題的答案了？還是不懂問題是什麼？大師說，一個「觀自在」，就夠我們一生學習，生生世世，身而為人，這都是一個重要的課題，從當下開始，一步一步的，為了「觀自在」，好好努力吧！
（佛大電子報第七期／2008年5月20日）
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